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Edición 102Patrimonio
Carnavales del norte y su vínculo con la cosmovisión andina
Las celebraciones comunitarias combinan tradiciones prehispánicas y cristianas, fortaleciendo la identidad local y posicionándose como un atractivo cultural y turístico.
La tradición del Carnaval representa una de las manifestaciones culturales más profundas del norte de Chile, con orígenes que se remontan a antiguas prácticas vinculadas a los ciclos agrícolas y la relación espiritual con la naturaleza.
Según explicó el sociólogo de la Universidad Arturo Prat y magíster en Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, José Ojeda Iter, “los carnavales del Norte de Chile constituyen una de las expresiones culturales más significativas del territorio, tanto por su antigüedad como por su profunda raigambre social. Sus orígenes se remontan a las cosmovisiones andinas prehispánicas, en las que la celebración estaba estrechamente vinculada a los ciclos agrícolas, la fertilidad de la tierra y la relación ritual con la Pachamama”.
Estas celebraciones, asociadas al agradecimiento por las cosechas y a la época de lluvias conocida como Anata, evolucionaron con el paso del tiempo sin perder su esencia. Ojeda señaló que “con la llegada de la colonización española, estas prácticas no desaparecieron, sino que se transformaron mediante procesos de sincretismo cultural, integrando elementos del calendario cristiano”, lo que explica que actualmente muchos carnavales se desarrollen en el periodo previo a la Cuaresma, reflejando una fusión entre ritos ancestrales y tradiciones religiosas europeas.
En la región de Tarapacá y el norte grande, estas festividades continúan siendo espacios de encuentro comunitario donde la música, la danza y los rituales colectivos expresan la cosmovisión andina. El académico destacó que “en la actualidad, los carnavales cumplen una función social y cultural fundamental: son espacios de encuentro comunitario, reafirmación identitaria y transmisión de saberes ancestrales”.
En palabras de Ojeda, estas fiestas “más allá de su carácter festivo, deben ser entendidos como patrimonio cultural vivo”. En este contexto, concluyó que estas celebraciones deben comprenderse no sólo como eventos, sino como expresiones de memoria, identidad y continuidad histórica que mantienen vigente el legado cultural andino.
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